【史海钩沉】话说营山——太蓬山李公洞考释（中）-南充市人民政府

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【史海钩沉】话说营山——太蓬山李公洞考释（中）

时间：2023-11-10 20:04 | 来源：南充市地方志办公室

话说营山——太蓬山李公洞考释（中）

作者毛超群

原洞壁所刻碑记，我并未现场一一仔细对照考释，上面所摘引的考释文字是否与原刻文字一模一样，我就不得而知了。下面，我根据西华师大那次调查报告获得的碑记文字，按我自己的理解方式，断句标注，并根据文意，另以自己认为与之相近的色体字替代空缺之字。恕才疏学浅，狗续貂尾，一己之见，只求大意，未必准确，敬请理解！

《翟氏合族岩洞碑记》

易曰：王公设险以守其国。处乡村者，无国可守，亦当设险以守其身。是险之宜有不待智者谕之也。

我族先辈于前清嘉庆初年，蒙蓬山诸老上人，以李公洞连长洞险，诹见僧，和约限界。由栅址起，至洞尾止，随寒族就势修整，凿井树栅，并竖碑志，以昭子孙，永为遇乱避乱之所。越嘉庆初年罗匪之变，咸丰辛酉蓝李之忧。吾族两次避乱此洞，赖以保全，是先辈避险之计，而创之预，而吾侪因之有由矣。迨世事升平，寻胜流览游朝阳，每历此洞至清末。

有籍入住李公洞内，因石垂处，乘我罕到，毁我碑迹，致頽然残败之洞址欲尽毁，几于无迹可考。甲子春，于壁序见前竖碑尚有基座存，因商之祠，董翰章，备杯酌，敬邀今上人，重叙旧好，以追前勋。蒙诸上人慷慨允诺，复考界，重订新约，复刊于石，以昭永远是为记。

太蓬山主僧溟道、僧泽照、僧洋春，消宦翟宗子撰，明寿、明贵、国骧、明星，荣耀合族建。

民国拾叁年三月十六日

碑记所载内容其实非常清楚，嘉庆年间太蓬山下的翟氏族人，为避战乱，特意到李公洞来，与山上的僧人商量达成和约，将李公洞作为本族人的避乱之所。将李公洞连长洞修整之后，打了眼前我们所见的方井，并树起栅栏，立碑留记。翟氏族人在这里先后躲避了两次战乱。

“嘉庆初年罗匪之变，咸丰辛酉蓝李之忧”。碑记中所提到的这两次兵乱，“罗匪”是指嘉庆年间罗其清的白莲教匪之乱，“蓝李”是指咸丰辛酉年间蓝大顺、李永和的滇匪之乱。

关于这两次兵匪之乱的考释，在《营山县志》武备志里也有记载（如图）

从嘉庆三年，即1798年农历正月13日，罗其清的白莲教匪首次围太蓬，攻破透明岩。到农历11月7日，清军参赞德会七路大兵最后进剿太蓬。因“罗匪之变”而在太蓬发生的战事跨度时间竟乎长达10个月时间之久。后来在清军合兵围剿之下，白莲教惨败太蓬，被清军击杀的就有数千人。如此众多死伤的嘉庆之乱，翟氏族人竟然依借李公洞连长洞因地势隐蔽之险而无人知晓，才躲过了第一次兵祸之乱。

又经过61年之后，太蓬翟氏族人又借李公洞经历了发生于咸丰年间的第二次战乱避祸。碑记所载的“咸丰辛酉蓝李之忧”，蓝李即指蓝大顺和李永和两人的起义军。

蓝大顺,又名蓝朝璧,本是重庆市潼南人，后来流落到云南昭通牛皮寨安家落户。蓝家世代习武，在云、贵、川一带以贩卖菜油盐巴、烟土为业。咸丰九年春，蓝大顺、李永和到宜宾卖烟土，因为逃税被四川宜宾千总赵三元拘捕入狱，知县汪觐光将他们两人判处死刑。鸦片贩子听说此事,十分气愤，聚集一百多人，冲进监狱救出蓝、李。蓝大顺、李永和逃回云南，剪去长辫，在大关县天星场树起义旗招兵买马,提出了“诛贪官、靖暴政、打富济贫”“横扫一十七省山河”的口号。大家推举蓝大顺为皇帝,在云南大关县铁山成立“顺天国”,建元顺天，军队称为顺天军。

他们原本住在云南，为何要千里迢迢杀到我们营山来呢？我个人分析可能还是与蓝大顺本是重庆潼南人有关。仗打急了，清军定然会全力围剿，蓝大顺因对四川、重庆这一带相对要熟悉一些，所以，后来也就打到我们营山这一带来了。

从县志武备志记载来看，这次战事并无涉及太蓬的记载，估计那一次太蓬山算是有惊无险，并没有打到山上来。但在经历过上一次嘉庆年间的避乱逃生的翟氏族人，这一次自然又躲在李公洞逃命了。所以，这个李公洞对于太蓬翟氏族人来说，自然是躲避战乱逃生的最好福地了。所以，当时间再过到翟宗子他们这个时候，即使那时天下并无战事，他们还是有祖辈居安思危的忧患意识，于是，也就有了他们第二次与山上老上人一起重修合约的事情发生了，要不然，我们现在也不会看到这块李公洞《翟氏合族岩洞碑记》了。

（未完待续）

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