蛴蟆节:
瑰奇的人文历史“活化石”
正月十四，恰逢立春。一场别开生面的“大狂欢”——送蛴蟆，在南充多地上演，让南充人民找到了阔别已久的“年俗”味儿。“蛴蟆节”，是南充民俗文化的“土特产”，是宝贵的非物质文化遗产，在川东北部分农村传承300余年。“蛴蟆节”的由来，社会上流传着多种观点，有说蛴蟆是瘟神，群众敲锣打鼓将其送走，祈求人寿年丰；也有说源于对青蛙的崇拜，是多子多福的象征。2月5日，记者专访南充知名文化学者冯文广，他从多个角度讲述了“蛴蟆节”活态传承的故事。
记者：您对“蛴蟆节”作过专门研究，请介绍下“蛴蟆节”的起源？
冯文广：“蛴蟆节”的起源有多种说法。我更倾向于由古人对青蛙的崇拜演变而来。青蛙崇拜或者说蛙崇拜，出现在春秋时期甚至更远年代。蛙的生育能力很强，在蛙崇拜活动中，它象征着生育。同时，青蛙与雨水有着密切关系，密集的蛙声总是伴随着春雨的到来，是人们分辨季节、判断农作物收成的重要标志。
记者：“蛴蟆节”为什么主要流行于川东北地区的西充河流域？
冯文广：这与农耕紧密相关。伴随着春天的到来，青蛙结束了冬眠，发出“呱呱”的叫声，从事农业活动的老百姓以此判断庄稼收成。西充河流域地理环境较好，雨水较为充沛，耕种条件优越，农事活动丰富，故而“蛴蟆节”得以流行。
人口迁移也是重要因素。从明末永宁土司奢崇明父子之乱开始，到康熙二十年“三藩之乱”平定，四川境内的兵灾战乱持续不断，导致人口锐减。此后，便有了中国历史上的大规模移民行动“湖广填四川”，送蛴蟆的风俗可能就是这个时候被移民带到了西充河流域。在浙江台州也有“蛴蟆节”活动，与南充的“蛴蟆节”有相似之处，这中间或许存在某种联系。
记者：如何更好地弘扬这一本土文化？
冯文广：现在的“蛴蟆节”经过不断演变，成为人们祈福的一种重要形式，寄托着人们对健康、平安的美好追求，这是瑰奇的人文历史“活化石”。
这一传统活动还应该有更多文章可做。可以推动文化与旅游融合，带动相关乡镇发展旅游业；可以进一步挖掘西充河流域的民间文化，开发特色餐饮；还可以在“竹文化”上进行研究，开发竹编产品等等。西充河流域的农业史、南充民俗文化、移民文化等都值得研究，进一步揭开“蛴蟆节”的神秘面纱，赋予南充这项非遗更多的文化内涵。
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